研學(xué)旅行：發(fā)展嬗變、價(jià)值意蘊(yùn)及創(chuàng)新路徑
張西梅1,丁海奎2
(1.泰山學(xué)院生物與釀酒工程學(xué)院，山東泰安271021;2.泰山科技學(xué)院，山東泰安271038)
�。壅菅袑W(xué)旅行是一種傳統(tǒng)而又時(shí)新的教育形式，是當(dāng)前人才培養(yǎng)的重要組成部分和有效途徑。通過研究，明確了研學(xué)旅行的發(fā)展嬗變，闡釋了研學(xué)旅行的價(jià)值意蘊(yùn)，提出學(xué)校要圍繞立德樹人根本任務(wù)，構(gòu)建科學(xué)規(guī)范的課程體系，采用“四個(gè)協(xié)同”凝聚實(shí)踐育人合力，通過優(yōu)化評(píng)價(jià)方式來提升學(xué)生研學(xué)滿意度，辦好人民滿意的教育，培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人。
�。坳P(guān)鍵詞］研學(xué)旅行；立德樹人；價(jià)值意蘊(yùn)；路徑
�。壑袌D分類號(hào)］F590
�。畚墨I(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］A
［文章編號(hào)］1672-2590(2024)01-0140-05
�。凼崭迦掌冢�2023 - 12 - 15
�。刍痦�(xiàng)目］2020 年度泰安市社會(huì)科學(xué)課題“泰山研學(xué)旅游研究”(20 - YB - 119) ;2023 年度泰安市社會(huì)科學(xué)課題“泰山中藥文化的深刻內(nèi)涵和時(shí)代價(jià)值研究”(23 - ZD - 027) 階段性研究成果。
�。圩髡吆�(jiǎn)介］張西梅(1986 - ) , 女，山東日照人，博士，泰山學(xué)院生物與釀酒工程學(xué)院講師，碩士生導(dǎo)師。
�。弁ㄓ嵶髡撸荻『？�(1982 - ) , 男，山東諸城人，碩士，泰山科技學(xué)院副教授。
教育是國(guó)之大計(jì)、黨之大計(jì)。事關(guān)全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的實(shí)現(xiàn)，是廣大人民群眾對(duì)實(shí)現(xiàn)美好生活向往的關(guān)鍵所在。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，現(xiàn)行標(biāo)準(zhǔn)下的貧困人口已全部脫貧，全國(guó)各族人民正朝著共同富裕目標(biāo)邁進(jìn)。在當(dāng)前物質(zhì)條件已經(jīng)滿足基本要求的前提下，讓孩子享受更好的優(yōu)質(zhì)教育成為人民群眾近年來普遍熱議的話題之一。
黨的二十大報(bào)告指出，堅(jiān)持以人民為中心發(fā)展教育，加快建設(shè)高質(zhì)量教育體系，發(fā)展素質(zhì)教育，促進(jìn)教育公平。研學(xué)旅游作為素質(zhì)教育的新內(nèi)容和新形式，是我國(guó)教育教學(xué)改革的重要探索與實(shí)踐。早在2016年，《教育部等11部門關(guān)于推進(jìn)中小學(xué)生研學(xué)旅行的意見》即面世，指導(dǎo)推動(dòng)各地中小學(xué)生研學(xué)實(shí)踐教育活動(dòng)深入開展[1],全國(guó)各地均進(jìn)行有益實(shí)踐，取得不少成果，這是當(dāng)前時(shí)期高質(zhì)量教育體系下需要研究的重要課題。文章在深入探討研學(xué)旅行的發(fā)展嬗變的基礎(chǔ)上，分析研學(xué)旅行的價(jià)值意蘊(yùn)，進(jìn)而提出研學(xué)旅行的創(chuàng)新路徑。
一、我國(guó)研學(xué)旅行的發(fā)展嬗變
研學(xué)旅行自古以來就被視為提升素質(zhì)、增長(zhǎng)才干和開闊視野的有效途徑。通過對(duì)研學(xué)旅行的深入研究發(fā)現(xiàn)，在不同的歷史階段呈現(xiàn)出不同的特點(diǎn)，每一個(gè)時(shí)期都在傳承創(chuàng)新中發(fā)展演變。
�。ㄒ唬┭袑W(xué)旅行的起源階段
我國(guó)研學(xué)旅行最早可追溯至春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，先秦的諸子百家首先提出游學(xué)概念。各諸侯之間納賢養(yǎng)士，厚招游學(xué)，文化思想領(lǐng)域百家爭(zhēng)鳴，促進(jìn)了研學(xué)旅行的肇端[2]。我國(guó)研學(xué)旅行精神溯源于孔子，孔子攜弟子周游天下，確立了文化之旅、自然之旅的旅行觀念，形成了“山水比德觀”，他的周游列國(guó)治學(xué)精神開創(chuàng)了中華研學(xué)旅行的先河；莊子主張自由自在的逍遙游；墨子曾四處奔走游歷；惠施曾游魏、宋、楚等地；韓非子與李斯曾從荀子研學(xué)游等[3]。他們都為通曉經(jīng)術(shù)、拜訪名師提供了條件，實(shí)現(xiàn)了學(xué)而優(yōu)則仕的理想抱負(fù)，同時(shí)促進(jìn)了文化的繁榮發(fā)展。
�。ǘ┭袑W(xué)旅行的深化發(fā)展階段
漢代至唐朝時(shí)期是研學(xué)旅行進(jìn)一步的深化發(fā)展階段。雖然秦朝的焚書坑儒一度讓研學(xué)旅行受到影響，但漢初很快恢復(fù)了，并傳承了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的“游士之風(fēng)”，主要是為求知而游和謀取仕途[4];魏晉南北朝時(shí)期發(fā)展盛行，主要以私學(xué)游為主，呈現(xiàn)出玄游、佛游和仙游等形式，形成了一個(gè)完整的自然美和游學(xué)審美的理論；隋唐時(shí)期創(chuàng)造了高度繁榮的物質(zhì)和經(jīng)濟(jì)文明，科舉制度出現(xiàn)，民間私學(xué)盛行，研學(xué)旅行主要表現(xiàn)為求學(xué)游、求仕游、休閑游三種類型，具有研學(xué)旅行主體多元、內(nèi)容豐富、地域范圍廣泛的個(gè)性和特點(diǎn)，還有很多人到國(guó)外去學(xué)習(xí)游歷，同時(shí)大量國(guó)外人員來唐研學(xué)旅行，為當(dāng)時(shí)整個(gè)國(guó)家的發(fā)展和國(guó)內(nèi)外文化合作交流起到了很大的推動(dòng)作用[5]。
�。ㄈ┭袑W(xué)旅行的多元興盛階段
宋代至明清時(shí)期是研學(xué)旅行興盛時(shí)期。兩宋時(shí)期官學(xué)、私學(xué)、書院成為有志之士參加科舉考試、學(xué)子研學(xué)旅行的理想場(chǎng)所，研學(xué)旅行成為一種較為突出的文化教育現(xiàn)象，官學(xué)的教學(xué)設(shè)施完善、教學(xué)水平較高、辦學(xué)規(guī)模擴(kuò)大，生徒還享有生活補(bǔ)助、免役、免丁稅等特權(quán)，這一時(shí)期的研學(xué)旅行內(nèi)容突破了經(jīng)學(xué)藩籬，打破了嚴(yán)格的門閥貴族限制，中間寒士比例增多，有利于學(xué)術(shù)、文化的交流與發(fā)展；元朝大規(guī)模游士之風(fēng)盛行的同時(shí)，儒士的游學(xué)之風(fēng)也較為盛行；明朝中葉起，一些有識(shí)之士開始專注于探索自然界的規(guī)律，逐漸向?qū)嵉乜疾臁⒖蒲刑剿鞯确矫姘l(fā)展，賦予研學(xué)旅行以科學(xué)文化的內(nèi)涵[6];清朝是滿漢民族文化融合發(fā)展的重要時(shí)期，民族大融合促進(jìn)了研學(xué)旅行的發(fā)展，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后期，研學(xué)旅行主要聚焦于國(guó)外，將研學(xué)旅行與民族發(fā)展命運(yùn)和國(guó)家興亡緊密結(jié)合，一批批愛國(guó)志士游學(xué)海外，尋求救國(guó)圖強(qiáng)之道。這一階段研學(xué)旅行呈現(xiàn)出多元化的特點(diǎn)，一度盛行。
（四）研學(xué)旅行的系統(tǒng)規(guī)范階段
新中國(guó)成立以來，研學(xué)旅行在各層次教育中廣泛開展，成為人才培養(yǎng)所關(guān)注的重要課題。2003年我國(guó)在上海成立了首個(gè)“修學(xué)旅行中心”。2008年廣東省將研學(xué)旅行作為必修課寫進(jìn)了中小學(xué)的教學(xué)大綱。2012年以來，國(guó)家先后選取安徽、江蘇、陜西、上海、河北、江西、重慶、新疆8個(gè)�。▍^(qū)、市）列為研
學(xué)旅行試點(diǎn)。2013年國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)的《國(guó)民旅游休閑綱要(2013-2020年）》提出“逐步推行中小
學(xué)研學(xué)旅行”的舉措。2014年教育部頒發(fā)了《關(guān)于進(jìn)一步做好中小學(xué)研學(xué)旅行試點(diǎn)工作的通知》。2016年國(guó)家頒發(fā)了《關(guān)于做好全國(guó)中小學(xué)研學(xué)旅行試驗(yàn)區(qū)工作的通知》《關(guān)于推進(jìn)中小學(xué)研學(xué)旅行的意見》[7]。2017年教育部印發(fā)的《中小學(xué)綜合實(shí)踐活動(dòng)課程指導(dǎo)綱要》中將研學(xué)旅行作為必修課程納入綜合實(shí)踐活動(dòng)。這一系列文件的出臺(tái)，為研學(xué)旅行提供了政策支持和戰(zhàn)略指導(dǎo)，明確了研學(xué)旅行的目標(biāo)、方向和具體的組織實(shí)施[8]。這一時(shí)期的研學(xué)旅行呈現(xiàn)出系統(tǒng)化、規(guī)范性發(fā)展的盛況，并將其作為必修課滲透到愛國(guó)主義教育、歷史文化體驗(yàn)、生物觀察探索、地質(zhì)考察等教育活動(dòng)中。
二、研學(xué)旅行的價(jià)值意蘊(yùn)
研學(xué)旅行作為我國(guó)深化教育教學(xué)改革的一種創(chuàng)新形式，通過切身體驗(yàn)、深刻反思與創(chuàng)新構(gòu)建的實(shí)踐過程，承載著教育引導(dǎo)學(xué)生踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要?dú)v史使命，對(duì)新時(shí)代青年學(xué)生肩負(fù)的全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興重任有著深刻的價(jià)值意蘊(yùn)。
（一）堅(jiān)持研學(xué)旅行的教育性，落實(shí)立德樹人根本任務(wù)
研學(xué)旅行是創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式的重要舉措，是新時(shí)代落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的有效途徑，有著極其重要的育人價(jià)值。習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)，辦好社會(huì)主義教育，必須堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，全面貫徹黨的教育方針，堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位，堅(jiān)持社會(huì)主義辦學(xué)方向，落實(shí)立德樹人根本任務(wù)，與時(shí)俱進(jìn)地推進(jìn)德育教育[9]。研學(xué)旅行作為新時(shí)代實(shí)踐育人的新形式，把教育性放到重要的位置上，在遵循教育規(guī)律和人的成長(zhǎng)發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上，高度重視校內(nèi)外相結(jié)合的育人模式，把知識(shí)學(xué)習(xí)與實(shí)踐體驗(yàn)有機(jī)結(jié)合，有效地將知與行統(tǒng)一起來，構(gòu)建一個(gè)完整的研學(xué)旅行任務(wù)目標(biāo)，從價(jià)值體驗(yàn)開始，讓學(xué)生經(jīng)歷團(tuán)隊(duì)協(xié)作、規(guī)律掌握、問題解決、反思改進(jìn)等學(xué)習(xí)全過程，使學(xué)生在研學(xué)旅行中實(shí)現(xiàn)身心健康和諧發(fā)展，增強(qiáng)實(shí)踐動(dòng)手能力和改進(jìn)生活經(jīng)驗(yàn)。
（二）堅(jiān)持研學(xué)旅行的體驗(yàn)性，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀
研學(xué)旅行是基于自然生態(tài)資源、傳統(tǒng)文化資源和紅色教育資源開展的一種教育形式，給學(xué)生創(chuàng)造游覽祖國(guó)大好河山、體驗(yàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、了解悠久輝煌歷史、感受偉大祖國(guó)發(fā)展成就的機(jī)會(huì)，更加堅(jiān)定學(xué)生愛國(guó)情懷，有利于培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義合格建設(shè)者和可靠接班人[10]。學(xué)校教育要以社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育為核心，將研學(xué)旅行作為德育教育的創(chuàng)新點(diǎn)和落腳點(diǎn)，改變傳統(tǒng)的說教式教育，擺脫課堂教學(xué)的束縛，給學(xué)生創(chuàng)造更多體驗(yàn)式學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，通過生活體驗(yàn)、學(xué)習(xí)體驗(yàn)、實(shí)踐體驗(yàn)、文化熏陶等多種形式，充分運(yùn)用啟發(fā)式、浸潤(rùn)式學(xué)習(xí)方式，切身感受事物的發(fā)展變化，讓學(xué)生融入現(xiàn)實(shí)當(dāng)中，用心感知與體會(huì)，讓學(xué)生更深刻地認(rèn)識(shí)我們所在的客觀世界[11],理解實(shí)踐的價(jià)值意義，將研學(xué)旅行哲學(xué)范疇的社會(huì)主義核心價(jià)值觀更清晰地植入學(xué)生心理，通過實(shí)踐來內(nèi)化于心，外化于行。
（三）堅(jiān)持研學(xué)旅行的多元性，推動(dòng)學(xué)生的全面發(fā)展
研學(xué)旅行是一門綜合而多元的教育實(shí)踐課程，從人的全面發(fā)展的角度來看，研學(xué)旅行體現(xiàn)了培養(yǎng)學(xué)生知識(shí)、能力和素質(zhì)的育人導(dǎo)向[12],主要從三個(gè)方面的維度體現(xiàn)人的全面發(fā)展：一是從以人為本方面，要清楚地認(rèn)識(shí)到學(xué)生作為學(xué)習(xí)的主體，充分發(fā)揮學(xué)生的學(xué)習(xí)積極主動(dòng)性，在尊重教育規(guī)律的基礎(chǔ)上，使教育以恢復(fù)知覺作為知識(shí)來源，創(chuàng)造一個(gè)真實(shí)性的研學(xué)旅行教育形式，讓學(xué)生在研學(xué)旅行中發(fā)展情感、獲得真識(shí)、形成正確的人生觀和價(jià)值觀；二是從能力提升方面，學(xué)生在研學(xué)旅行中常常面對(duì)的是開放性問題，一般情況下沒有確定的唯一的解決方式，需要進(jìn)一步去發(fā)現(xiàn)解決問題的思路與方法，通過個(gè)人或與團(tuán)隊(duì)合作去探索、去發(fā)掘、去創(chuàng)新，在不斷的嘗試中解決問題；三是從協(xié)同創(chuàng)新方面，研學(xué)旅行可以使學(xué)生在與客觀世界的接觸中獲得關(guān)于他人、社會(huì)和大自然的近距離接觸，逐步增強(qiáng)對(duì)多元協(xié)同關(guān)系的整體認(rèn)識(shí)，融會(huì)貫通地思考理解事物之間的相互關(guān)系，激發(fā)學(xué)生對(duì)美好生活的向往與追求，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的人[13]。
三、研學(xué)旅行的創(chuàng)新路徑
學(xué)校如何走好研學(xué)旅行的創(chuàng)新之路，成為當(dāng)前需要探索的一項(xiàng)重要課題，要在這項(xiàng)課題上有所突破，就應(yīng)該改變傳統(tǒng)的育人思維，在尊重教育規(guī)律的基礎(chǔ)上，堅(jiān)持以學(xué)生充分發(fā)展為中心，創(chuàng)新研學(xué)旅行新路徑，真正將研學(xué)旅行的先進(jìn)理念落實(shí)到實(shí)踐育人當(dāng)中，更好地滿足學(xué)生成長(zhǎng)需求和社會(huì)發(fā)展的需要。
（一）落實(shí)立德樹人根本任務(wù)，聚焦學(xué)生全面發(fā)展
習(xí)近平總書記關(guān)于教育的重要論述，是系統(tǒng)科學(xué)的新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義教育理論體系。研學(xué)旅行最根本目的和出發(fā)點(diǎn)是培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，必須以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，落實(shí)立德樹人根本任務(wù)，充分發(fā)揮研學(xué)旅行在思想政治教育過程中的重要作用[14]。研學(xué)旅行要聚焦學(xué)生的全面發(fā)展，緊扣新時(shí)代人才培養(yǎng)的根本問題，構(gòu)建全員參與的“立德樹人”同心圓，實(shí)現(xiàn)不同育人力量與育人資源的互聯(lián)互通，調(diào)動(dòng)全體社會(huì)力量共同參與學(xué)生健康成長(zhǎng)。學(xué)校和研學(xué)基地要把握新時(shí)代青少年的價(jià)值導(dǎo)向與成長(zhǎng)需求，因“地”、因“人”、因“材”進(jìn)行施教，讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育、理想信念教育、愛國(guó)主義教育滲透到研學(xué)旅行全過程，實(shí)現(xiàn)研學(xué)旅行引領(lǐng)青少年學(xué)生成長(zhǎng)為全面發(fā)展的時(shí)代新人的教育目標(biāo)。
�。ǘ�(gòu)建科學(xué)規(guī)范課程體系，全面提升育人質(zhì)量
研學(xué)旅行是思想政治教育的重要部分，不僅僅是課堂教學(xué)的互補(bǔ)課程，應(yīng)該與課堂教學(xué)同等重要。學(xué)校要樹立大教育觀，結(jié)合學(xué)校的文化特色開發(fā)豐富的研學(xué)旅行資源的教育價(jià)值，掌握研學(xué)旅行的多元化、實(shí)踐性、開放性、探索性等基本特征[15],通過調(diào)研、訪問等形式，挖掘區(qū)域內(nèi)地理環(huán)境、風(fēng)土人情、歷史文化等相關(guān)資料，結(jié)合校情、域情、省情、國(guó)情，依托自然和文化遺產(chǎn)資源、紅色教育資源和綜合實(shí)踐基地、大型公共設(shè)施、知名院校、工礦企業(yè)、科研機(jī)構(gòu)等，遴選建設(shè)一批安全適宜的研學(xué)旅行基地，根據(jù)學(xué)生學(xué)段特點(diǎn)和培養(yǎng)目標(biāo)有目的地設(shè)計(jì)研學(xué)路線，開發(fā)主題性、本土化、層次性、模塊化的研學(xué)課程體系，將研學(xué)旅行作為校本課程納入學(xué)校教育教學(xué)計(jì)劃[16]。研學(xué)旅行作為一門實(shí)踐性很強(qiáng)的綜合性課程，需要將價(jià)值塑造、知識(shí)傳授和能力培養(yǎng)進(jìn)行有機(jī)融合，使各類研學(xué)旅行課程與學(xué)校教學(xué)課程同向同行，形成課堂課外、校園內(nèi)外的協(xié)同育人機(jī)制，構(gòu)建全員全程全方位育人大格局，全面提升人才培養(yǎng)質(zhì)量[17]。
�。ㄈ┎扇⊙袑W(xué)旅行四個(gè)協(xié)同，凝聚實(shí)踐育人合力
研學(xué)旅行是一項(xiàng)實(shí)踐育人的系統(tǒng)工程，涉及社會(huì)的各方面力量，需要持續(xù)、強(qiáng)大的育人力量和旅游資源的保障，只有在全社會(huì)的參與、支持和配合下，才能凝聚實(shí)踐育人合力。在研學(xué)旅行的具體實(shí)施過程中，學(xué)校要堅(jiān)持四個(gè)協(xié)同，開拓協(xié)同融合、資源共享的研學(xué)實(shí)踐基地：一是課堂教學(xué)與課外實(shí)踐的協(xié)同，深入挖掘課堂教學(xué)的研學(xué)旅行因素，充分發(fā)揮研學(xué)旅行的育人功能，實(shí)現(xiàn)知識(shí)傳授小課堂和社會(huì)實(shí)踐大課堂的有機(jī)融合；二是學(xué)校與社會(huì)各界的多維協(xié)同，充分利用社會(huì)、企業(yè)等各方面的旅游教育資源，深入挖掘研學(xué)旅行的育人元素，切實(shí)形成多維聯(lián)動(dòng)的協(xié)同育人格局[18];三是傳統(tǒng)教育與教育信息化的協(xié)同，改變傳統(tǒng)的教育理念，打造信息時(shí)代線上線下協(xié)同育人新課堂，實(shí)現(xiàn)研學(xué)旅行資源的共融互通；四是朋輩互動(dòng)的有機(jī)協(xié)同，回歸教育的本真，構(gòu)建學(xué)校教師、研學(xué)基地導(dǎo)師與學(xué)生協(xié)同共學(xué)的新型師生關(guān)系，提升研學(xué)旅行育人成效。
�。ㄋ模﹥�(yōu)化研學(xué)旅行評(píng)價(jià)方式，提升學(xué)生研學(xué)滿意度
研學(xué)旅行的評(píng)價(jià)考核要貫徹落實(shí)以人為本、教育公平的原則，有效保障學(xué)校、基地、學(xué)生在研學(xué)旅行過程中的合法權(quán)益，不僅確保有序運(yùn)行，更要?jiǎng)?chuàng)造一個(gè)安全研學(xué)的良好環(huán)境，使學(xué)生在輕松快樂中有所收獲[19]。一是采用學(xué)生評(píng)價(jià)方式，聚焦學(xué)生獲得感和滿意度，通過評(píng)教、評(píng)體驗(yàn)、評(píng)服務(wù)的形式積極推進(jìn)研學(xué)旅行的質(zhì)量；二是采取教師評(píng)價(jià)方式，教師結(jié)合不同學(xué)業(yè)階段學(xué)生的特點(diǎn)，通過定性測(cè)評(píng)和定量測(cè)評(píng)相結(jié)合的方式對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)效果進(jìn)行評(píng)價(jià)[20],并對(duì)研學(xué)課程進(jìn)行評(píng)價(jià)優(yōu)化；三是接受主管部門的評(píng)價(jià)，根據(jù)國(guó)家有關(guān)規(guī)定和考核要求，構(gòu)建“教學(xué)、實(shí)踐、體驗(yàn)”三維并重的研學(xué)旅行評(píng)價(jià)制度，加強(qiáng)對(duì)教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)計(jì)劃、教學(xué)任務(wù)、教學(xué)效果等全過程的考核，促進(jìn)研學(xué)旅行向規(guī)范化、標(biāo)準(zhǔn)化發(fā)展，不斷提升學(xué)生的滿意度。
結(jié)語(yǔ)
研學(xué)旅行作為人才培養(yǎng)的一種重要形式，適應(yīng)了當(dāng)前新時(shí)代的需要，具有重要的時(shí)代意義和價(jià)值。研學(xué)旅行體現(xiàn)了教育真諦和人才培養(yǎng)的終極目標(biāo)，通過“知”與“行”辯證關(guān)系涵養(yǎng)全面發(fā)展的人。學(xué)校要以理論知識(shí)的前沿性驅(qū)動(dòng)研學(xué)旅行的創(chuàng)新性，以研學(xué)旅行的體驗(yàn)促進(jìn)理論知識(shí)的升華，切實(shí)提升育人質(zhì)量，培養(yǎng)社會(huì)主義合格建設(shè)者和可靠接班人。
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Education Tourism: Development, Evolution, Value Implication
and Innovation Path
ZHANG Xi - mei1 , DING Hai - kui2
( 1 . School of Biology and Brewing Engineering,Taishan
University , Tain , Shandong 271021 ;
2. Taishan College of Science and Technology , Tain ,
Shandong 271038)
Abstract: Education tourism is a
traditional and up - to - date form of education , and
it is an important part fied and the value of study
travel is explained. The school must focus on the
fundamental task of cultivating people , deeply
understand the evolution and value of research travel ,
build a scientific and standardized cur⁃isfaction by
optimizing evaluation methods. Education tourism
nowadays in schools should do good jobs that satisfies
the people , and cultivate newcomers of the era who will
take on the responsibility of national rejuve⁃ nation.
Key words:education tourism; strengthen moral education
and cultivate people ; value implication ; innovation
path
�。ㄘ�(zé)任編輯 魏云剛）
來源：泰山學(xué)院學(xué)報(bào) 2024年第1期 第46卷 總第239期
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